《小窗幽记·集醒篇第一》1.117【原文】烟云堆里，浪荡子逐日称仙；歌舞丛中，淫欲身几时得度？【白话】“烟云堆里”，云雾缭绕，云山雾罩，大山深处。处在这样的环境中，“浪荡子逐日称仙”，就是浪荡公子，就是放荡不羁的富家子弟，就是桀骜不驯的小伙子，每天也只能抬头看看云卷云舒，每天也只能低头望望溪水流通，每天也只能听听鸟鸣松涛，仿佛过着神仙般的日子。“歌舞丛中”，沉迷于花天酒地中，陶醉在轻歌曼舞中，通宵达旦，昼夜不分。“淫欲身几时得度？”“歌舞丛中”，时间一久，自然成瘾，什么时候才能够从纵情色欲的生活状态中摆脱出来呢？什么时候才能够从纸醉金迷的颓废状态中清醒过来呢？【注】1.烟云，①烟霭云雾。汉·枚乘《七发》：“于是榛林深泽，烟云闇莫，兕虎并作。”唐·杨炯《奉和上元酺宴应诏》：“清明日月旦，萧索烟云涣。”元·张可久《折桂令·次酸斋韵》曲：“远树烟云渺茫，空山雪月苍凉。”权宽浮《牧场雪莲花》：“更有那玉立的雪山主峰，被缭绕的烟云笼罩着。”余亚飞《松门山岛》：“松门环水伴烟云，龙状沙山遐尔闻”。②指隐逸之山林。元·张养浩《寨儿令·四时闲适》曲之一：“爱庞公不入城阃，喜陈抟高卧烟云。”③形容高远之处。唐·温庭筠《上宰相启》：“遐思謦欬之音，杳绝烟云之路。”④如云的烟火气。吴运铎《把一切献给党·童年》：“山腰上，烟囱林立，日夜喷吐着黑色的烟云。”徐迟《狂欢之夜》：“酒店里这样的零乱，弥漫着烟云，像刚刚遭受了原子弹一样。”⑤比喻变化消失的事物。明·袁可立《睢阳人物志序》：“况人物而莫为纪载，则一二元勋耆硕异时犹得之故老传闻，其有蘖若冰贞幽馨素侠，方且荡为冷风烟云。”清·曹雪芹《红楼梦·第一一八回》：论起荣华富贵，原不过是过眼烟云；但自古圣贤，以人品根底为重。清·姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“惜先生归道山后，文史散落，此帖已化烟云矣。”2.堆，聚土也。【楚辞·九叹】陵魁堆以蔽视兮。 又舍也。【战国策】锺期堆琴。【注】犹论语舍瑟也。 又地名。【前汉·地理志】蜀守李冰，凿离堆以息水患。堆，一作。又滟澦堆，在蜀夔州。【杜甫诗】故冯锦水将双泪，好过瞿塘滟澦堆。 又鸟名。骊山有鸟，名阿滥堆。唐玄宗御玉笛，以其声翻为曲。【张祐诗】至今风俗骊山下，村笛犹吹阿滥堆。 又灰堆。【金坡遗事】吴俗，除夜将晓，婢仆持杖击粪壤，致词祈利市，谓之打灰堆。 【史记】作碓。【汉书】作。俗作塠。3.浪荡子，“浪”取其放纵无约束的引申义，“荡”突出行为偏离规范的特征，“子”固化该词的人物指称属性。核心释义“行为放荡不检的青年”。阶层指向性：特指依赖家族财富支撑而无须参与生产劳动的富家子弟群体。行为特征性：包含游手好闲、贪恋享乐、不守规范等负面评价维度。4.逐日，①追赶太阳。典出《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”后因以“逐日”喻行走疾速。《梁书·元帝纪》：“挟輈曳牛之侣，拔距磔石之夫，骑则逐日追风，弓则吟猿落雁。”江总《梁故度支尚书陆君诔》：“昂昂逸骥，逐日千里。”唐·张鷟《沧州弓高县实性寺释迦像碑》：“骥从东道，方申逐日之功。”②一天接一天；每天。唐·白居易《首夏》诗：“料钱随月用，生计逐日营。”《朱子语类辑略·卷五·训门人》：“人若逐日无事，有见成饭吃用，半日静坐，半日读书，如此一二年，何患不进。”明·吴承恩《西游记》第二六回：“我闻大圣弃道从释，脱性命保护唐僧往西天取经，逐日奔波山路，那些儿得闲，却来耍子？”明·冯梦龙《东周列国志》第四回：“太叔托名射猎，逐日出城训练士卒，并收二鄙之众，一齐造入军册。又假出猎为由，袭取鄢及廪延。”《二十年目睹之怪现状》第五五回：“我本要存逐日往来的，谁知他拿去给我存了六个月期，真是误事！”5.称，【说文】铨也。春分而禾生，夏至晷景可度，禾有秒，秋分而秒定，律数十二秒当一分，十分为寸，其重以十二粟为一分，十二分为铢。故诸程品皆从禾。【礼·月令】蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服。 又扬也，谓也。【礼·表记】君子称人之善则爵之。【前汉·贾谊传】以能诵诗书属文，称于郡中。 又言也。【礼·檀弓】言在不称征。【射义】好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱。 又举也。【书·牧誓】称尔戈。【疏】戈短，人执以举之，故言称。 又名号谓之称。【孟子·题词】子者，男子之通称。 又姓。【前汉·功臣表】新山侯称忠。 又【广韵】昌证切【集韵】【韵会】昌孕切，𐀤音秤。权衡正斤两者。俗作秤。见前。 又度也，量也。【易·谦卦】君子以称物平施。 又适物之宜也。【易·系辞】巽称而隐。【礼·礼器】礼不同，不丰，不杀，盖言称也。 又惬意。【尔雅·释诂】称，好也。【注】物称人意亦为好。 又相等也。【周礼·冬官考工记舆人】为车轮崇车广衡长，参如一谓之参称。【注】称，犹等也。 又衣单复具曰称。【礼·丧大记】袍必有表，不襌。衣必有裳，谓之一称。【注】袍，亵衣，必有以表之，乃成称也。 又副也。【前汉·孔光传】无以报称。 又举也。【前汉·食货志】当其有者，半贾而卖，亡者取倍称之息。【注】称，举也。今俗谓之举钱。6.仙，【释名】老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。【扬雄曰】圣人不师仙。 又胎仙，鹤也。【黄庭经】琴心三叠舞胎仙。 又轻举貌。【杜甫诗】行迟更觉仙。 又仙居，仙游，俱县名。又仙霞，岭名。 又姓。宋仙源明，明仙时忠，仙克谨。 亦作僲。7.歌舞，①歌唱和舞蹈。《诗·小雅·车舝》：“虽无德与女，式歌且舞。”郑玄笺：“虽无其德，我与女用是歌舞相乐，喜之至也。”宋·林升《题临安邸》诗：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？”《东周列国志》第七十九回：“定公与季斯新得女乐，各自受用，日则歌舞，夜则枕席，一连三日，不去视朝听政。”鲁迅《集外集·赠日本歌人》：“莫向遥天望歌舞，《西游》演了是《封神》。”②谓且歌且舞予以颂扬。《左传·昭公二十六年》：“陈氏之施，民歌舞之矣。”8.丛中，通常指聚集在一起的事物或环境中。“丛”本义指草木丛生或聚集，“中”常指中间或内部。组合后多用于描述事物聚集的场所或范围，例如“人丛中”指人群聚集的地方，“万花丛中”形容繁花密集的景象。9.淫欲，①情欲；淫荡的欲望。汉·刘向《列女传·召南申女》：“故举而扬之，传而法之，以绝无礼之求，防淫欲之行焉。”明·沈采《千金记》第二三出：“饱暖思淫欲，饥寒起盗心。”明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第二十一卷：“自古道'饱暖思淫欲’，王禄手头饶裕，又见财物易得，便思量淫荡起来。”清·曹雪芹《红楼梦》第九八回：“那'阴司’说有便有，说无就无。皆为世俗溺于生死之说，设言以警世，便道上天深怒愚人－－或不守分安常；或生禄未终，自行夭折；或嗜淫欲，尚气逞凶，无故自殒者。”清·百一居士《壶天录》卷下：“淫欲之孽，固为首恶，虽延至八世之交，犹思报复。”老舍《四世同堂》八八：“见了他，她动了旧情，而且只知道用淫欲来表达。”②指不正当的性行为。《元典章·刑部三·不孝》：“﹝张大荣﹞系应城县典史，亲民之役自合居守服制，又不合当月二十六日，前去邓丑丑家内本妇淫欲一次。”10.几时，①多少时候。②指不长的一段时间。③什么时候。汉武帝《秋风辞》：“少壮几时兮，奈老何！”唐·韩愈《祭十二郎文》：“死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。”唐·刘希夷《代悲白头翁》：宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。明·施耐庵《水浒传》第四四回：“杨林问道：'二位兄弟在此聚义几时了？’”明·施耐庵《水浒》第十七回《花和尚单打二龙 山青面兽双夺宝珠寺》既然如此，制使且在小人家里住几时，再有商议。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十四：“﹝小童对赵县君﹞说：'他这几时只在下处，再不到外边去。’”清·李渔《凰求凤·酸报》：“这等说起来，又有几时躭搁了。”唐·杜甫 《天末怀李白》诗：“鸿雁几时到，江湖秋水多。”宋·晏殊《浣溪沙》：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”宋·苏轼《儋州》诗之二：“荔枝几时熟，花头今已繁。”宋·苏轼《水调歌头》：“明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”元·戴善夫《风光好》第一折：“我想俺这门户人家，则管里迎宾接客，几时是了也呵！”《西游记》第八回：“大仙道：'取经人几时方到？’”11.得度，佛教术语中指通过修行脱离生死轮回，道教中则指得道成仙。该词另有“合乎法度”、“披剃出家”等含义，注音为“dé dù”。佛教语境中，得度强调蒙受教化以渡越生死之海，出家被视为修行的起点，需经官方审核并授予度牒，严禁私度；道教引申为成仙的修行境界。印度原有的出家限制传入中国后，因僧尼数量激增，隋唐至宋元时期逐渐形成试经度僧、进纳度僧等制度，沙弥得度仪式包含剃发、受戒等流程。佛教文献中该词亦作“得道”，指获得无漏圣道或无上菩提。《四分律》《增一阿含经》等典籍记载了相关教义，梁末帝时期曾敕令僧尼入京比试经业，平安朝日本亦制定年分度者名额制度。道教则通过修行追求超脱凡尘的仙道境界。
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